JT伤寒论慢慢学第一节01

内容提要：慢慢练医术，伤寒论的意思，伤寒论的序，张仲景生平,扁鹊的几则故事

1，就是医术这个东西呢，它既然是一门技术，也就是我们一个人所具备的能力，那当然是一个慢慢练出来的东西，那我不希望有人，不对，是我自己希望，我希望的范围是在我自己身上，而不是在你们身上。就在我自己的人生体验里面哦，我会真的觉得，医术这个东西，你一点一点进步，是一个蛮好的过程。 

2，那就像有的时候我会遇到一些病人的一些状况，我觉得我不会医，那在这个当下，我就承认我不会医，那可能我继续照着我的计划读书，然后读了一年两年之后，我再看到同样的病，我会突然发现，诶，我已经可以处理得蛮顺手了。那就是一个你总体的治疗的能力有提升。那这个是我所相信的医术。

3，那，有一些这个学医的人啊，心里头可能有一些急迫吧，对于一些病会想要一些所谓的专病专方，那我觉得专病专方只是一种对于成药的选择，并不能算是我们医术的一部分，所以呢我就比较希望同学，我们这样子慢慢读，慢慢学，慢慢进步就好了，有些东西不要太急。那我回忆起来我当初刚开始学医的时候，我曾经在那个时候，我觉得很大的志向，叫做我要在两年以内学会怎么医感冒，结果实际呢我摸了大概4年吧，才把医感冒这件事情处理得比较熟悉。那这个除了用功不用功之外，其实还包括人生体验，就是很多病你要病过了才知道是书上写的那种感觉，不然的话总是觉得不很贴切，印象也不深对不对，那读书不要时间，生病也要时间啊，那这个治感冒这个事情呢，用4年时间来慢慢熟悉它，我觉得这是一个不错的过程。而你想要更短，老实说我也不知道怎么更短。

4，因为张仲景也可能是学了很久，才慢慢摸索到他所拥有的医术。而且即使我们看他的作品，这本《伤寒杂病论》，他里面也有很多他不太确定的地方，里面有一些对话是，他问他的老师说，这个是什么病啊，他的老师就随便胡掰一个很糟糕的答案给他。这个对话都在这里面（指代书）有啊，比如说什么他问那个女人窝在墙边样子很奇怪，她得的是什么病，老师说是因为她的那个尿包反转，所以尿不出来。可是实际上尿包怎么会反转啊，这些都是胡掰的拉，就是这些就是张仲景正在摸索期的病。所以我就觉得我们学中医呢，大概就站在一个比较轻松的心情。我们每个礼拜认识它多一点点，那日积月累总会有进步，那这样子心情上会比较好。

5，伤寒杂病论中的伤寒是个大范围，治疗感冒也就是今天所说的病毒性疾病，是很宝贵的一部分，今天的西医不擅长治病毒性疾病，现代人对于感冒要注意的地方和中医是背道而驰的，《伤寒论》说感冒不要喝太多水，不要吃太好加重肠胃负担，现在感冒要喝水，要补充营养，为什么我现在还要在这里教大家和西医做对呢，因为伤寒论能治得好啊，所以大家要面临许多观念的洗牌，所以每个礼拜观点洗牌一点点比较好，而不是一下子改变，杂病就是除感冒之外的病。

6，一般我们感冒了，西医会帮我们量体温，抽血，这是西医对于认识一个人身体所做的方法，而伤寒论呢，一个人感冒了，我会则会把他推到风扇前面去问，怎样，被风吹是否难受，这样子你就可以根据是否讨厌开药，或者是不怕风但是怕冷又开什么，伤寒论还有一种是判断人是否烦躁，就是例如躺在床上，手脚放哪里都不舒服，所以中医和西医在判定上是不一样的，所以我们要从西医所谓的数据向中医的个人主观感受改变来判断。学伤寒论后我们会发现，以前我们不知道自己身上这种也叫病，例如走几步就喘啊，或者没事觉得后脑勺很僵，学着伤寒论觉得好像觉得自己全身都是病，所以其实可以借着这本书让自己更健康，而不是一定让自己学习去为了面对疾病。

7，学习《伤寒论》呢，当然要先从它的序开始学，这个序其实是张仲景的血泪陈词，里面有对读者非常沉痛的呼吁，不读是蛮可惜的，这个是作者对读者的一个交谈交流，从这个我们可以知道张仲景是一个非常龟毛的人，会像柯南一样，没有绝对的证据，不会说凶手就是你啦，他一定要找到足够的证据才开药。

8，我们先介绍一下张仲景的生平，《针灸甲乙经》中说，商朝的伊尹根据《神农本草经》作出了《汤液经》，相传有360个方子，所以称之为亚圣，那么大圣是谁呢，在中国传统中貌似称为圣的都是开悟之人，就像神农氏是个有超能力的人，能直接和草木对话之类的。

9，汉朝有张仲景和华佗，传说张仲景去见建安七子中的20几岁的王粲，就对他说，你有病哦，到了40岁的时候会眉毛掉下来，然后再过半年就死掉，你现在快吃“五石汤”就可以好，然后把药给了王粲，那个时代都是医生把药送到患者手中的哦。王粲嫌这个人说话不好听，就拿了药却不吃。过了3天，张仲景问王粲喝了没，王粲说喝了，张仲景说你的脸色看起来不像是喝了的呀，你为什么要把自己的命看的这么不重要呢。结果过了20年，王粲真的先是眉毛掉了，然后就死了。

10，后来王叔和把伤寒论整理成书，《汤液经》今天已经失传了，今天能找到的关于《汤液经》的残骸就是梁朝的陶弘景编的《辅行诀》，因为古代的人觉得修行成仙人才是追求，而中药让身体更好可以帮助修行，所以叫这个名字。《辅行诀》中的大小阳旦汤，玄武汤，青龙汤，很多都是张仲景《伤寒论中》的雏形。所以大概可以推断张仲景的方子来源于《汤液经》。

11.张仲景是河南人，不管是否当过长沙的太守。但是后代有人称他为张长沙，清朝有个叫黄元御的写过一本《长沙药解》，这样我们就可以知道长沙就是仲景的意思。

12.,好了，我们开始来看序，“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也”。那张仲景读史书是读什么故事呢，那现在我们有的资料关于秦越人，这个秦越人姓秦，叫越人，也就是扁鹊。我们看司马迁的《列传》中的《扁鹊仓公列传》，说的是呢有一个小孩子叫秦越人，竟然来他家的一个老先生在年老的时候说要把自己的医术传授给秦越人。然后给他吃了一种药，叫天上的水，吃了之后30天呢，秦越人就可以直接透视人的脏腑。有一次秦越人去虢，那里的一个太子已经死了，举国要办丧失，秦越人就说太子有几个征兆证明他不是死亡，得的病叫尸厥，会像尸体一样全身冰冷，于是秦越人就把太子救活了，夸奖其的医术能让人起死回生。秦越人说并不是自己能要人起死回生，而是自己按照这些征兆去治病。还有就是扁鹊和齐桓公的故事。

JT伤寒论慢慢学第一节02

内容提要：扁鹊六不医，张仲景呼吁要注重健康，伤寒论涨功力

1，扁鹊整理的六不医，骄傲不讲理的医不了，喜欢钱不爱惜自己身体的医不了，太穷吃不饱穿不暖的医不了，全身气很乱，看不出名堂的医不了，身体虚到不能吃药的医不了，每次生病都去找巫师的医不了。

2，接下来张仲景的序中开始骂人了哦，一骂就骂了一页哦，大概都是在说现在的人啊，都不喜欢研究怎么样让自己健康起来。而是喜欢去追求名利，可是这些都是生命很小的一部分，最重要的是健康啊。这个不是古时候啊，我们现在也是，我上班的时候公司那个女主管，就一直工作一直工作，来公司闹胃痛都不休息。我之前当上班族的时候，心情不好就不上班哦，请假就写心力交瘁，会计小姐看到直接说不能这样子写啦，哪有老板准这样放假的，可是我觉得哦，心情不好也是一种病吗，我自己哦，对于生病这个事情，看的很娇贵的哦。我觉的生活得娇贵得很好啊，一点点病就休息，这样才是张仲景比较看好的人，而不是很拼命的工作而最后生病了，绝症绝对不是一天形成的哦，心情不好，累积情绪也是可以生病的哦。

3，其实我们在学习《伤寒论》的过程中会发现，自己身上已经开始累积疾病的一些症候，所以我们一定要把这些东西好好处理掉，那即使被人家瞧不起，说我们是那种娇贵的人也没有关系，反正看谁笑到最后就知道了，像我的家人啊，总是说我你不是学中医的吗，怎么看你的身体比谁都差，一天到晚在吃药。那我觉得说，进家门冷气开那么大，已经吹到后脑勺了，说不定会感冒啊，赶紧吃点药啊。那今天菜那么好吃，我吃了那么多，万一不消化怎么办，吃点药帮忙消化嘛，今天忍不住喝了可乐，不行可乐太寒，得吃点理中汤暖肠胃。那我觉得活的身骄肉贵不错啊。所以学中医的同学就好有心里准备哦，你们可能会越活越娇贵，这样对学中医比较有用哈，因为你会想吃不同的药，做不同的调理。那这样你每一种招式都会玩的很熟。

4，张仲景就说，我家的人口一向众多，从建安年10年来呢死了很多人，其中2/3的人都是死于流感的。于是就找了很多书找了很多方子写成了伤寒论。然后说，虽然我这个书呢虽然不能医好所有的病，但却可以见病知源。"若能寻余所集，思过半矣 "说的是呢伤寒论并不是一本写到连牙痛或者香港脚怎么医的书，并没有。他写的只是很多种病中的一个部分而已，可是他就说如果你能从我写的这部分内容中去推敲其中的逻辑，比如说什么样的情况会用芍药，什么样的情况会用甘草，什么样的症状代表你体内发生了什么事，如果能把这些逻辑搞清楚，其他的病也能想清楚怎么医治。而我觉得这件事情是张仲景对后人很好的一件事，因为张仲景的著作不是一个封闭的著作，他让读者在读他的书的时候，好像在打一个基本的拳套，这样对人的医术才有用。因为张仲景在书的后面有说，到了现在名医不多了，因为现在的医生都不想其中的道理。所以张仲景留给我们的书好像是故意留给我们半本的书，他让我们去制造另外半本。而自己制造半本的过程就是属于自己的医术。所以读张仲景的这本书是非常涨我们的功力的，所以并不是在于张仲景写了社么，而是在于他没有写什么。

JT伤寒论慢慢学第一节03

内容提要：把脉，看病看体质，感冒病毒是一种能量而非物质

1，''省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阕庭，尽不见察，所谓窥管而已’,务在口给就是说呢，就好像现在我们好多医生哦，看病的时候说一堆病人听不懂的黑话来显示自己很厉害。所以讲话很空的医生不一定医得很好。我们现在的把脉呢，就放在手这里就全身都可以把到了，可是在古时候呢，是要摸好多地方。在张仲景同时代有一本书叫《难经》，提出了一个新观点，说虽然人的五脏六腑在人的身上有不同的感应点，可是呢都会呈现在手腕上，所以难经鼓励人只把脉手腕就可以了，所以今天我们传承下来的是这种方法。

2，张仲景这本书也在告诉我们，即使你没有超能力也没有关系，不像扁鹊那样子是神人也没有关系，我们可以靠一些症状和合理逻辑推断来找出来这个病是怎么回事。所以张仲景给了我们一种凡人也可以学的医学，而学习的原因张仲景说到，外面庸医太多，能自己保养好的就不要别人来乱整。

3，每一种不同的生活习惯就会不同的体质，我们在用药的时候也不一样。例如是湖南或者四川的，大黄就要加倍，吃辣的人大黄就要加倍，如果平时不吃辣的，只要一点点大黄就狂拉。所以张仲景说，我们不但要看人的病，还要看整个人的体质。

4，《黄帝内经》里几乎都是用针，而《辅行诀》中几乎都是汤药。所以这2中方法就是2个系统，而张仲景就把这2部分结合在一起。

5，为什么感冒会有个时间周期呢，就是好像不是一个星期就是二个星期，《黄帝内经》中黄帝问为什么会这样子，而岐伯说，因为感冒风邪走在人的经脉上，沿着人的经脉传，传完这条下一条。

6，中医看到的感冒呢，不是西医看到的一个病毒进来那么简单，而是一只很奇怪的幽灵，他有2只翅膀，可能是风气，也可能是寒气，会觉得感冒是一种能量，钻到人的经脉里去，这个幽灵的翅膀就好像是风或者寒让人生病。中医认为能够把一种药把这个灵魂拔掉的话，病就好了。中医的看法说，与其一个个的杀病毒，倒不如直接把灵魂给杀了，就可以把病清得很干净。

JT伤寒论慢慢学第一节04

内容提要：营卫之气，各种感冒用的汤药，寒邪从经传到腑的例子

1，《黄帝内经》中所认识的病毒，是其进入人的体内先进入到表面。人的足太阳膀胱经和手太阳小肠经属寒水之气的经脉。感冒直接有关联的经脉是足经。而且呢足太阳膀胱经和奇经八脉是相关的，而且足经能接地面，有些坏能量比较容易排除。所以感冒的时候后脑勺和腰背会发酸。

2，人体里的气，走在人的脉里或者说也就是血管和经络里的，是比较精致的滋养我们的气，叫做营气，走在脉外面保护我们的气叫做卫气。

3，桂枝汤-麻黄汤----好的。风气会比较伤到卫气，寒气会比较伤到营气。风气的能量比较像兜圈圈，寒气的能量比较往里面钻。所以被风气伤到会很怕风吹，但是风是打圈圈的所以人的肌肤不是紧闭的，所以还可以流得出来汗。所以卫分受邪张仲景就用桂枝汤。但是被寒气伤到呢，人的体面马上紧闭起来，汗孔封闭，所以出不了汗。所以同样是浮脉，风邪的卖是浮起来松松的，而寒邪的则是浮起来很紧的。流不出汗的病就不会怕风，而是非常怕冷。这个时候就要用麻黄汤。Ps：寒气伤到人的关节会痛，但是风气那种人顶多就是一种酸软而已。

4，大青龙汤---那如果风气被寒气包在里面，人会怎么样呢，人还是会身体痛怕冷，因为人里面有排不出去的热邪，人就会心烦，口干嘴巴干眼睛干。这个时候就要把寒气和风气都逼出来，还要把热排掉。那这个汤就是大青龙汤。

5，葛根汤---有一种感冒叫热感冒，例如我们去海边玩了一整天，流了好多汗，身体已经很干了，然后回来之后被吹到冷气，那时候身体已经很干了，津液已经不足了，所以人的抵抗力就很差。人就开始发干热。就觉得皮肤表面有一种燥热，所以在排除风寒的同时，还要补回去津液。就用葛根汤。所以葛根汤会涉及到以后的温病的问题，就是如果一个人身体的津液不够了，身体会主动把外面的寒邪勾引进来。因为人保护自己的能量来自于寒水之气。

6，所以我们可以总结出来，桂枝汤的邪气是渗透进来的，麻黄汤的邪气是钻进来的，大青龙汤的邪气是八国联军打进来的，葛根汤的邪气是自己身体津液干掉了，引进来的。

7，小青龙汤--如果平时水气代谢的不是很好的人，例如有些人的肺里面就是湿湿冷冷的，那病毒就可以钻到肺里面，这时候就会咳嗽了。如果肺里面湿答答的咳嗽，就要用小青龙汤，这个方子就是把肺里的湿冷的水烤干，然后把感冒打掉的方子。

8，麻杏甘石汤--那如果本来人的肺里面就是干热的，这个时候的咳嗽就是会干咳。感觉没有水的声音的样子，这个就要用润肺的额，就要用麻杏甘石汤。

9，所以单单一个小小的感冒，都会有不一样的方子。张仲景非常龟毛，一点点不一样都是不一样的汤药。

10，有太阳经病，还有太阳腑病，因为病邪在传的过程中就会传到腑，例如足太阳膀胱经就会传到膀胱这个腑上面。这个时候呢，就有2中可能性，一个是蓄水，一个是蓄血。排尿的功能不畅，尿不出来，这个叫蓄水，就要用五苓散。那如果蓄血，就是膀胱发热，导致周遭的血被烧干，淤堵在那边。这个时候人就会发狂，很激动。轻的话用桃核承气汤，重的话用抵挡汤。

11，张仲景还有一个就是心下痞，也就是胃这个地方闷闷的，这个时候也是有病毒入侵了，就会用泻心汤。

12，还有一种在西医称之为急性肠胃炎拉肚子的病，这个一包葛根黄芩黄连汤就可以治得好，这个也是属于感冒的范畴，是因为感冒病邪从后脑勺攻进来，本来人的水气是从后脑勺导引到头顶输送下来，这个时候病毒进来了，到了后脑勺要上去的水气上不去，这个时候那些水气就会急速的往下掉，就会引发人的热利，狂泻不止。拉出来的东西都是很烫屁股的哦。

JT伤寒论慢慢学第一节05

内容提要：从太阳膀胱经-厥阴经六经的简单传变

1，我们学了足太阳膀胱经这些方剂，难道真的只能用来医治感冒吗，其实不是。因为就算没有感冒，如果人的足太阳膀胱经有问题，也有可能有相应的症状出现。所以如果真的把张仲景的六经病的方法学的很透，那很多奇怪的病的方法我们都可以想得出来。这就要我们用形而上的想法来看，用灵魂的世界来看，所以我们不能用西医的有效成分来看。

2，白虎汤--足阳明经是胃经。脾胃主肉，所以这条经主要在人的脸上。就好比足太阳膀胱经的头痛一般会痛在头上，而足阳明胃经会痛在额头或者眉心之间。所以如果是足阳明经的感冒并不是怕风怕冷，而是整个人发热发高烧出大汗。这个最主要是用白虎汤，用石膏。

3，如果来不及在足阳明经上就把病邪打掉，这个时候病邪就会入腑，就是对应的大肠，这个时候大便就会变得干干的排不出来，这个时候用的汤就是承气汤。

4，小柴胡汤---传完足阳明胃经，就会传到足少阳胆经。胆经在人的侧面。而人身体的侧面刚好贴到人的淋巴系统。人的淋巴是可以算到广义的三焦里面。手少阳三焦经和足少阳胆经的病都是影响到淋巴，这个时候就会感觉嘴巴发苦，有点头晕。耳朵感觉被东西闷住。这个时候呢，我们就会用小柴胡汤，这个汤你就是会一下子把淋巴上的病邪清干净的一个方子。

5，还有少阳病还有一个特殊的症状，叫做往来寒热，热多寒少。太阳病的发烧不管几度人就是怕风怕冷，阳明病呢人就是发高烧，而且怕热。那少阳病的发烧就是人烧一下又不烧，就是一阵阵的。

6，理中汤，四逆汤---三阳都是腑，那三阴就是脏了。先是太阴脾经，脾代表人的消化能力，那如果脾受邪，就会上吐下泻的。基本上太阴经是寒证，所以不会拉那种烫屁股的便便。那这种拉肚子呢又可以分为两种，一种叫做水泻，一种叫做下痢清谷，也就是说你昨天吃了豆芽，拉出来就直接是豆芽。完全没有分解。如果是水泻简单拉稀就用理中汤，直接补脾的药。如果是吃下去的东西，拉出来几乎都是原来的形状，那就说明人的肾阳不够了，就要比理中汤多加一些东西，加入附子，所以就要用四逆汤。

7，那再如果传到少阴，足少阴肾经和手少阴心经。心这个东西在中医来讲是灵魂的中枢，并不是西医说的器官上的心。心跳的那个心，和心脏病的心是属于手厥阴心包经。不是手少阴心经，手少阴心经的心指代的是灵魂层面的心。那这条经受邪最主要的症状是人会变笨。感知力都变得顿顿的，还有人就是想睡觉。还有人类的扁桃腺就会痛。如果少阴传到脏的话，就是传到肾了，就要用真武汤。

8，肾有肾阳，心有心阴，如果心阴不够人会半夜躺在床上烦躁翻来翻去怎么都睡不好，肾阳不够我们用玄武汤，心阴不够用朱鸟汤，朱鸟汤就是鸡蛋黄加上一些清热的药。

9，最恶劣的状态就是厥阴了，厥阴是肝经，肝经是风木之气所形成的经，而少阴是君火之气所形成的。君火是人体之光，足少阴胆经的相火是人体的热。那风木之气就是，人的阴和阳是靠厥阴来连接起来的。所以阴阳必须是相互环抱着的。如果到了厥阴经很多病的感觉都是人体灵魂上的感觉，好像消渴症人怎么喝水都觉得不够，这个时候去医院又检查不出来什么。比如说有一次我的厥阴病，这块（指代腹部左下方）都在痛，但是就是找不到痛点在哪里。这个呢就属于灵魂上的感觉了。所以说标准的厥阴病的症状是，人先高烧好几天，然后寒泄好几天，因为阴阳已经脱开了，阳攻击过来的时候全身发烧，阴攻击过来的时候全身发冷拉肚子。

10，所以比如说当归四逆汤，就是把人体的气重新抓回来的药，当归四逆汤的症状就是手指头发冷发白麻木，因为人的手指尖就是阴经和阳经交汇的地方，如果阴阳脱开了，这个交汇点就会没有了，所以手指尖就会发白麻木。

11，那厥阴所代表的区块就是人的干和肉体上的心和人的横膈膜。如果说中医上广义的病入膏肓的状态的膏肓就可以指代这个横膈膜。这里就是人的最后一块战场了。所以厥阴经的地方包括了糖尿病，心脏病，高血压之类的。

12，厥阴经里有一个药叫乌梅丸，就是用很寒很热很酸的药，把身体里的阴阳从新缝回来